13. НАМЕСТНИК.
Наместник в монастыре есть ближайший помощник и заместитель Настоятеля, более всех имеющий попечение о благоустройстве братии и обители.
На обязанности Наместника лежит всемерное поддержание в монастыре строгой дисциплины и образцового порядка, забота о духовном совершенствовании всех иноков монастыря, неустанное наблюдение за благолепием и чинностью Богослужений в монастырских храмах, попечение о хозяйстве, о внешнем состоянии храмов и построек и об экономическом процветании обители. Наместник, как лицо ответственное по монастырю, принимает посетителей: богомольцев, иностранных и местных гостей, сотрудников церковных и государственных учреждений и иных лиц, руководствуясь в сем собственным благорассуждением.
В своих заботах о душах братии монастыря Наместник при помощи Духовника следит, чтобы вся братия возможно чаще очищала свою совесть покаянием и причащалась Святых Тайн. Наместник возглавляет все монастырские Богослужения, произнося за ними соответствующие поучения или поручая в иные дни проповедание способным к сему иеромонахам. Наместник проверяет исполнение послушаний, возлагаемых на каждого из членов братства монастыря, и в случае необходимости делает замечания, выговоры или иного рода взыскания. В случае отлучки, болезни или смерти Наместника во временное отправление его обязанностей вступает Благочинный монастыря, получающий в таких случаях наименование Заместителя Наместника монастыря. Примечание: В исключительных случаях Заместителем Наместника может быть и иное лицо из состава Духовного Собора монастыря.

14. КАЗНАЧЕЙ.
На обязанности Казначея монастыря лежит внимательное наблюдение за поступлением и расходованием монастырской казны и ведение приходно-расходных книг с соблюдением правил отчетности, каковая ежегодно представляется Наместником Архиерею. Казначей также следит за состоянием и движением всех иных видов материальных ценностей, а также за хозяйственным и административным письменным делопроизводством монастыря. В казнохранилище Казначею следует хранить и оберегать от всякой порчи монастырские планы и прочие важнейшие документы. Казначей следит за составлением, хранением и проверкою описей монастырского имущества и ценностей, поступающих в монастырь.
Казначей выдает авансовые деньги Эконому или другим лицам, посылаемым для покупок, и с них требует отчета и остающиеся деньги, после чего расходные документы утверждаются Наместником. Казначею подчиняются: письмоводитель, свечник, лавочник, библиотекарь, а также иные канцелярские должности (кассир, бухгалтер и т.п.), если они имеются.

15. ДУХОВНИК.
На должность Духовника монастыря поставляется в совершенных годах иеромонах честного и богоугодного жития, одаренный от Бога духовным рассуждением и прилежный к чтению Слова Божия и святоотеческих писаний. Обязанность Духовника состоит в совершении таинства Покаяния и в духовном руководстве братии по пути ко спасению. Духовник должен наблюдать, кто когда приобщался Святых Христовых Тайн, дабы все неуклонно приступали к сему великому таинству. Также Духовник обязан по своему непременному долгу посещать болящих, утешая и ободряя их в болезнях душевных и телесных. Если Духовник за множеством братии или по немощи не будет успевать принимать всех своих духовных питомцев, то с разрешения Наместника, часть их предоставляется вручить опытному духовному старцу, но за правильность духовного руководства со стороны старца отвечает Духовник.
Кроме того, по благословению Наместника, могут быть назначаемы старцами или наставниками над новоначальными иноками и иные иеромонахи или простые монахи, опытные в духовной жизни, кои подчиняются главному Духовнику монастыря, приемля от него отеческие советы и наставления. Помимо старцев-наставников Духовнику монастыря подчиняются исповедующие богомольцев духовники-иеромонахи, среди которых один может быть старшим и ответственным за общее дело исповеди говеющих. В великом, ответственном и трудном деле духовного руководства Духовник руководствуется Словом Божиим, богомудрыми отеческими писаниями, правилами Святой Церкви и правилами, положенными в Уставе монастыря. В недоуменных делах Духовник спрашивает Наместника и его рассуждению и воле следует.

16. БЛАГОЧИННЫЙ.
На обязанности Благочинного лежит надзор за сохранением внешнего порядка и нравственным поведением братии монастыря. Во время Богослужения Благочинный наблюдает, чтобы в церкви соблюдалась полная тишина и строгий порядок. Благочинный во всякое время посещает братские келии, следя за порядком, чистотою келий и времяпровождением братии, дабы монашествующие не проводили время в праздности, но трудились на послушаниях, а в свободные часы упражнялись в чтении душеполезных книг, труде и молитве.
В целях сохранения нравственности братии, Благочинный должен заботиться о том, чтобы братия не принимала у себя в келиях посторонних лиц, а также лиц женского пола, даже близких родственниц, свидание же с родными допускать только в приемной комнате с разрешения самого Благочинного или Наместника. Монастырских гостей Благочинный размещает в гостиных келиях, вместе с гостинчиком заботясь о их покое и продовольствии. Благочинный следит, чтобы братия без нужды не посещала лиц, разместившихся в гостиных келиях, наипаче после вечернего молитвенного правила, когда возбранены и всякие сношения братии между собой.
Благочинный может иметь одного или двух помощников Благочинного. Благочинному необходимо ежедневно наблюдать как братией был проведен день, т.е. все ли были на положенных службах, своевременно ли на них приходили, все ли были на общей трапезе, не было ли уклонений от послушаний или отступлений от правил иноческой жизни.

17. РИЗНИЧИЙ.
На обязанности Ризничего лежит заведование и хранение всей церковной утвари, на которую составляется положенная опись, ежегодно контролируемая Наместником. Опись всего церковного имущества и всех ризничных вещей с указанием их счета, веса и цены следует хранить всегда в ризнице, в безопасном месте, и без благословения Наместника описи никому не давать, самому же Ризничему иметь точную копию описи для проверки наличия упомянутых в описи предметов. Ключ от ризницы Ризничий должен всегда иметь у себя никого в ризницу не впускать, кроме помощника Ризничего и то под личную ответственность самого Ризничего.
Ключи от церквей Ризничий должен держать ночью только у себя, отбирая их у чередного пономаря. Бывшие в употреблении при священнослужении драгоценные вещи следует всякий раз после служения обстоятельно осматривать и о всякой утрате письменно ставить в известность Наместника. Ризничий выдает облачение для священнослужения, следит за тем, чтобы требующее починки было своевременно исправлено, а о необходимости приобретать новые предметы докладывает Наместнику. Пришедшее в негодность уничтожает по рассмотрении Наместником или Казначеем. Ризничий следит за освещением алтарей и храмов. Ризничий наблюдает за всеми действиями подчиняющихся ему: экклесиарха, пономарей и звонаря. Ризничий может иметь в своем распоряжении одного или двух помощников Ризничего.

18. ЭКОНОМ.
На обязанности Эконома лежит заведование и надзор за хозяйственной частью монастыря. В распоряжении Эконома находятся как братия, занимающаяся монастырскими трудами, так и сторонние наемные рабочие, которых Эконом принимает и назначает в нужное время для производства различного рода специальных работ. Распределение времени работающей братии зависит от усмотрения Наместника или Благочинного, а Эконом лишь следит за тем, чтобы в назначенное время все занимались работой. Распределение времени наемных рабочих зависит от усмотрения самого Эконома, который назначает необходимые работы и следит за их исполнением (к таковым относятся: шоферы, электрики, каменщики, штукатуры, столяры и др.). Если в монастырском хозяйстве Эконом признает необходимым и полезным осуществить какое-либо улучшение, то ему предоставляется право представлять свои соображения Наместнику или Казначею. Эконому подчиняются: келарь, рухлядный, заведующие мастерскими (иконописной и др.), гостинник, больничный, трапезный, повар, закупщик, привратники. Эконом имеет помощника.

19. КЕЛАРЬ.
Обязанности келаря заключаются в наблюдении за целостью и сохранностью продовольствия. Под его наблюдением находятся монастырские кухни, склады продовольствия, квасоварня и просфорня, в коих должна соблюдаться безусловная чистота и опрятность. Келарь наблюдает, чтобы на трапезе всегда приготовлялось все то, что положено по Уставу. Без особого благословения Наместника или Благочинного келарь не должен отпускать пищу в братские келии. В случае каких-либо недоумений келарю надлежит обращаться за указанием к своему непосредственному начальнику – Эконому.

20.УСТАВЩИК.
Обязанности уставщика заключаются в строжайшем наблюдении за чином церковных служб, дабы таковые совершались в соответствии с церковным и монастырскими уставами. Уставщик следит за суточными чтецами, которые обязаны заблаговременно приготавливать кафизмы, тропари, кондаки и иные чтения и читать на клиросе без ошибок, благоговейно и отчетливо, без переливов голоса, что является признаком самомнения и гордости. Мало знающих чтецов уставщику следует обучать чтению.
На обязанности уставщика лежит следить, чтобы всегда исправно прочитывались синодики и поданные поминальники: на проскомидии, литургии, молебнах и панихидах. Уставщику подчиняются: регент, канонарх и очередные чтецы и певцы. У уставщика также могут быть помощники, например, ответственные за правый и левый клиросы.

21. РЕГЕНТ.
Обязанности регента состоят в управлении монастырским хором и в установлении образцового порядка на клиросе. Хор должен петь так стройно и молитвенно, чтобы пение трогало и умиляло предстоящих, приводило к прославлению имени Божия и приносило духовную пользу всем молящимся. Ни сам регент, ни певчие не должны допускать между собою шуток, смеха, празднословия и шума. Канонарху следует заблаговременно просматривать тексты стихир и иных песнопений, чтобы канонаршить внятно и отчетливо, делая правильные по смыслу остановки между фразами. Регент систематически организует спевки, в которых должны неуклонно участвовать все певчие.

22. ЭККЛЕСИАРХ, или старший пономарь.
На обязанности экклесиарха лежит наблюдение за прислуживанием в алтаре и храме пономарей, за чистотою и опрятностью в храмах, за своевременным производством благовеста к церковным службам, за освещением алтаря и храма, а также за благоговейным совершением крестных ходов и иных богослужебных процессий (погребение скончавшихся, освящение куличей, фруктов). Экклесиарх подчиняется Ризничему. В случае нужды должность экклесиарха может быть соединена с должностью Ризничего в одном лице.

23. СВЕЧНИК.
На обязанности свечника лежит продажа свечей, прием поминовений и уплаты за них, а также и других доходов по церкви, каковые он должен опускать в припечатанные ящики, а после высыпок давать Казначею подробные сведения о денежных поступлениях, имея при себе книгу для записи прихода, расхода и остатка свечей. Свечник должен смотреть, чтобы церковные денежные кружки (свечная, молебная, исповедные, алтарные и иные) были запечатаны и замкнуты до времени высыпки, а деньги в них были влагаемы без промедления. Свечник имеет в своем ведении и иные церковные свечи (диаконские, полиелейные, выносные, настольные, дикирные и т. п.), которые выдает экклесиарху или Ризничему, ведя соответствующий письменный учет. Свечник следит за своевременным поставлением свечей у местных икон и за своевременным снятием и надлежащим хранением огарков, подлежащих сдаче на свечной завод.

24. ЛАВОЧНИК.
На обязанности лавочника лежит: продажа икон и разного рода поделок, выходящих из мастерских церковной утвари, составление сметы на товар и ведение по торговым операциям установленной монастырской отчетности. Выручка по лавке сдается Казначею. Периодически, по назначению Наместника, производится учет по лавке особой комиссией.

25. ПОНОМАРЬ.
Обязанности пономаря требуют весьма внимательного к себе отношения, т. к. послушание это сопряжено с прислуживанием в алтаре близ Св. Престола и Св. Жертвенника. Пономарь обязан прислуживать за Богослужениями, возжигать в алтаре светильники и кадило, приготовлять просфоры, вино, воду, теплоту и иные вещи. Алтарь, церковь, паперть, образа, подсвечники и др. пономарь должен очищать от паутины и пыли, нечистоту выметая в не попираемое место, воздух освежать посредством вентиляции и открытия окон, ковры и дорожки по возможности чаще выколачивать. Пономари подчиняются Ризничему (или экклесиарху).

26.ЗВОНАРЬ.
В положенное время звонарь приходит к Настоятелю (или Ризничему) за благословением и затем производит благовест к Богослужению в соответствии с Уставом и введенным в обители обычаем.

27. ПИСЬМОВОДИТЕЛЬ.
На обязанности письмоводителя лежит ведение всего канцелярского делопроизводства монастыря. Все письменные дела монастыря, в том числе и архивные, должны всегда находиться в полном порядке, быть надлежащим образом зарегистрированными. Переписка монастыря не должна задерживаться и залеживаться. Письмоводитель может иметь помощника-письмоносца, который сдает на почте и принимает всю монастырскую корреспонденцию, а также доставляет корреспонденцию в местные учреждения.

28. БИБЛИОТЕКАРЬ.
На обязанности библиотекаря лежит заведование монастырской библиотекой, приобретение необходимых книг и изданий, составление подсобного инвентарного каталога и картотеки и выдача книг насельникам обители (под расписку). Должность библиотекаря требует человека опытного в духовном делании, который производил бы выдачу книг, сообразуясь с духовным развитием и подготовкой каждого брата монастыря. Библиотекарь должен о полезности той или другой книги советоваться с Наместником, Духовником или иными духовно опытными лицами.
Книгохранилище надлежит содержать в полном порядке и чистоте, размещая книги по отделам, книги ветхие надлежит своевременно отдавать в переплетение. Каждый брат, взявший из библиотеки книгу, должен хранить ее у себя в целости, чистоте и опрятности, оберегая от жары и сырости. Передавать другому лицу взятую из библиотеки книгу не разрешается. От уходящих из монастыря библиотекарь обязан требовать возвращения взятых книг. Книги, потребные для Богослужений, библиотекарь выдает своевременно приходящему уставщику, отбирая ненужные обратно в библиотеку. Библиотекарь может по особому списку выдать Ризничему в ризницу полный круг богослужебных книг, в каковом случае Ризничий несет всю ответственность за сохранность этих книг.

29. РУХЛЯДНЫЙ.
Рухлядный наблюдает за приобретением или изготовлением обуви или одежды для братии, а также за их починкой. В своих сношениях с братией рухлядному подобает быть беспристрастным и внимательным, ибо часто случается, что иной по скромности своей не спросит, а нуждается в вещах, иной же требует без нужды излишнего. Священнослужителям всегда должна выдаваться одежда чистая и не изорванная. Вновь поступающим вместо подрясника, который надлежит выдавать лишь по истечении некоторого времени, следует выдавать особую черную блузу.
Что касается материала, из которого должно шить братии одежды, то материю следует покупать простую, более отличающуюся прочностью, чем изысканностью, и не цветную, но черную или серую (на подрясник), ибо щегольство в одежде не прилично иноческому смирению. Рухлядный подчиняется Эконому и ему отчитывается в своем послушании, представляя и смету на приобретение потребных материалов.

30. ПРОСФОРНИК.
Просфорник является ответственным лицом по изготовлении просфор, т.е. хлеба, приносимого при священнодействии на Святой Евхаристии. Посему таковой хлеб подобает печь из чистой свежей пшеничной муки, положив закваску и соль в меру, дабы хлеб имел вкус благоприятный. Сам просфорник должен жить в чистоте и благоговении, пребывая в молитве, наипаче же во время работы в просфорне. Просфорник подчиняется Эконому, получая муку и все потребное у келаря.

31. ТРАПЕЗНИК.
Обязанности трапезника состоят в надзоре за приготовлением братии пищи и в наблюдении за порядком во время трапезы. Трапезник (или, по благословению Наместника, — повар) каждый день с вечера (или однажды на всю неделю) испрашивает благословение у Наместника, какую и в каком количестве готовить пищу. Во время трапезы трапезник следит, чтобы пища делилась поровну и подавалась с молитвой Иисусовой, на которую братия ответствует “Аминь”.
По окончании общей братской трапезы, во вторую очередь, вкушают пищу трапезник, келарь, чтец и те из братии, которые, находясь в неотложных послушаниях, не попали в первую очередь. После второй очереди трапезник никому пищу не отпускает, ни в трапезной, ни в келию, разве только по особому указанию Благочинного или Эконома, которому трапезник непосредственно подчиняется. Трапезник наблюдает за тем, чтобы как в трапезной, так и на кухне, всегда соблюдалась образцовая чистота, опрятность обстановки, одежды прислуживающих, посуды, а также следит за проветриванием помещений трапезы и кухни.

32. ГОСТИНИК.
На гостинике лежит обязанность с любовью и усердием обслуживать приезжающих в монастырь. О прибытии всякого гостя гостиник немедленно докладывает Наместнику (или лицу, его заменяющему), и без благословения Наместника никого в гостинице не принимает. Приходящих в монастырь монашествующих и послушников из других монастырей никоим образом не следует помещать с братией, но или в гостиных помещениях, или в свободных келиях. Пища для монастырских гостей должна быть скромная и дозволенная монастырским уставом. Отступление от общего правила (для больных) можно делать лишь с благословения Наместника.

33. БОЛЬНИЧНЫЙ.
Обязанность больничного состоит в уходе и присмотре за находящимися на излечении братиями. На должность больничного назначается брат богобоязненный, сострадательный и заботливый. Больничный пользует болящих пищей, питием и лекарствами в положенное для сего время и в строгом соответствии с указаниями врача и Благочинного.
Употребление лекарств основываем на Слове Божием (И. Сирах, глава 38) и на словах св. Василия Великого: “Как всякое пособие, искусство против немощей естества даровано нам от Бога, например, земледелие, ткацкое искусство, зодчество. Так надобно сказать и о врачебном искусстве… Свойства, заключающиеся в корнях, цветах, листьях, в плодах и соках, и что в металлах и в море открыто годного к пользованию плоти, — все это подобно изобретению принимаемого в пищу и питие” (Правило 55). Однако, как не должно вовсе избегать телесного лечения, так не следует и полагать в нем всю свою надежду, помня, что врачебное искусство действенно лишь тогда, когда на это есть изволение Всевышнего.

34. ЗАВЕДУЮЩИЕ МАСТЕРСКИМИ.
На обязанности заведующего какой-либо мастерской (иконописной, портняжной, столярной, переплетной и т.п.) лежит надзор за работами, в ней производящимися и наблюдение за благоповедением труждающейся братии и частных лиц, приглашаемых для производства работ. Труждающиеся братии помнят слова св. Апостола: “Ниже туне хлеб ядохом у кого, но в труде и подвизе, нощь и день делающе” (2 Сол. 3, 8). В монастырских мастерских не должно производить работ, могущих оказать вредное влияние на душевное преуспеяние братии, или требующих чрезмерного соприкосновения с миром, особенно с женским полом. Заведующие мастерскими подчиняются Эконому.

Ольга Богданова

Келарь в XXI веке

– Келарь – монах, который заведует монастырской трапезной, кухней, кладовой и всем, что относится к питанию братии, – цитирует словарную статью иеромонах Архипп (Шаханов). – В общем, именно этим я и занимаюсь. Наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност назначил отца Архиппа келарем в августе 2013 года.

– В Лавре редко кто проходит одно и то же послушание подолгу, по 10-15-20 лет. Чаще послушания длятся два-три года, и человека переводят на новое место. Делается это не просто так, а чтобы дать человеку возможность попробовать себя в разных делах, набрать разный опыт. Не секрет, что несколько раз в году лаврских монахов забирают на послушания в другие монастыри и епархии. Наша Лавра – своего рода «кузница кадров» для Русской Православной Церкви, и полученный здесь опыт переносится на новые места и в богослужебной, и в хозяйственной жизни, – рассказывает отец Архипп. Сам он поступил в монастырь в 2006 году. До этого учился на мехмате МГУ, преподавал. В монастыре заведовал паломническими службами, а теперь отвечает за питание.

– В Лавре каждый должен заниматься своим делом. В многолюдном монастыре это очень важно, – говорит отец келарь. – Владыка наш объясняет это таким образом: надо, как лошадь, надеть на себя шоры, чтоб по сторонам смотреть не получалось. Если келарь – заниматься только келарством. Книги читать или информацию в интернете искать – опять же только по келарской службе.

– И у Вас так получается?

– В первое время было сложно. Все хотелось узнать, как там, как вот там... А потом я понял: если буду отвлекаться, то душевные силы быстро иссякнут... Поэтому в итоге стал заниматься только вверенным мне делом. День келаря начинается очень рано. В 5.30 совершается братский молебен, после – Литургия. Несколько раз в неделю иеромонах Архипп служит сам. Часто ранним утром надо выезжать в Москву. После службы или сразу после молебна – на лаврское производство: как там поживают квасозавод и пекарня?

– Нужно успеть к 7 утра, когда хлеб выходит из печей, – поясняет отец келарь. – Бывает, требуется приехать днем, а иной раз и ночью: наши трудники-пекари работают ночью, и несправедливо, что они работают, а мы спим. Нужно быть рядом, поддержать, поговорить.

В Лавре рабочий день начинается в 8 утра. Одно за другим идут бухгалтерские дела, встречи с поставщиками и покупателями, гостями из других монастырей.

– Недавно к нам приезжал келарь из Новоспасского, были сестры из Хотькова, начальник фермы Валаамского монастыря. Он посмотрел, как мы делаем сыр, и организовал еще более масштабное производство у себя. Так что келари меж собой всегда на связи, – улыбается отец Архипп.

Вечером – снова служба, ужин. Иногда какие-то дела остаются на вечер. Хорошо, если удастся лечь спать около 11...

– Иногда можно днем часок поспать. Но вообще закон такой: если делаешь дело, Господь посылает силы, начал себя жалеть – силы улетучиваются... – делится своими наблюдениями келарь крупнейшего российского монастыря.

Условно его обязанности можно разделить на две области: трапезная и производство.

Завтрак – для учащихся, обед – для всех

Сегодня в лаврской братской трапезной трехразовое питание: с 8 до 9 проходит завтрак, в 12 (по праздникам – после поздней Литургии) все собираются на обед, около 19.30 (или после вечерней службы) начинается ужин.

До революции братские трапезы совершались в соответствующей части храма, который так и называется – Трапезный. После какое-то время монахи вкушали пищу в небольшом помещении Варваринского корпуса. Сегодня – в нижнем этаже Трапезного храма. Для этого здесь оборудованы две трапезные палаты: малая (на 100 человек) и большая двухстолпная. Помещения для питания братии выделили недавно, и на данный момент в двухстолпной палате еще стоят леса.

Роспись стен и сводов должны завершить к главным торжествам в рамках празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия.

– Раньше питание в Лавре было двухразовым: обед и ужин, – поясняет наш герой. – Только на первой Великопостной седмице и на Страстной ужин отменялся в силу сугубого поста. Завтрак ввели в 90-ые годы, когда многие из братии стали учиться в семинарии. Так получалось, что семинарский и монастырский режимы не совпадали. Обед в семинарии совершался поздно, и студенты-монахи были вынуждены почти целый день оставаться голодными. Чтобы предотвратить такое ненужное голодание, решили ввести завтрак.

На завтрак и ужин все приходят в разное время, на обед – все вместе.

Главная монастырская трапеза

Главная монастырская трапеза – обед – начинается в 12 часов. В особые праздничные дни (по воскресеньям и в двунадесятые праздники) в Лавре, как и в других монастырях, совершается чин о Панагии.

– Панагией в данном случае именуется просфора в честь Пресвятой Богородицы, – объясняет помощник келаря иеромонах Гермоген. – По окончании поздней Литургии учиненный иеромонах берет специальный деревянный поднос и панагиар (серебряную чашу с крышкой для хранения Панагии) и выносит просфору из храма. Вынос сопровождается звоном колоколов большой лаврской колокольни или Духовского храма. На крыльце храма монаха с Панагией встречает братия, которая выстраивается попарно и следует за ним в трапезную. Замыкает шествие наместник Лавры архиепископ Феогност. С пением праздничных тропарей и тропаря преподобному Сергию братия входит в трапезную, совершает молитву перед вкушением пищи.

О том, будет ли чин о Панагии, легко узнать вечером: если накануне совершается лития, значит, наутро после Литургии будет совершен вышеописанный чин. По окончании трапезы один из священников-«старожилов» Лавры дробит праздничную Панагию, архидиакон раздает небольшие части братии. Каждый вкушает свой кусочек, совместно молятся после окончания трапезы и расходятся.

В обычные дни братия просто приходит в трапезную, поет «Отче наш» или тропарь праздника – и начинается трапеза. Обед классический, включающий в себя 3 разных блюда, среди которых, кстати, есть и десерт.

Кухня как она есть

Кухня – это «особо охраняемая территория». Без благословения сюда не смей и заглядывать. Мы здесь вместе с иеромонахом Гермогеном. В режиме «2 через 2» на кухне трудятся 60 человек – профессиональные повара (миряне) и трудники, которые просто хотят поработать в Лавре или поступить в братию. Рабочий день в кулинарном цеху начинается в 7 утра. Если нужно, приходят к 6. Конец работы – после ужина, то есть где-то в 8 вечера. В смене шесть поваров. Завтрак готовит один повар, ужин – тоже один. Но обед – дело серьезное: ну-ка все шестеро, принимайтесь-ка за работу! Вот вам разделение труда: холодный цех, горячий, рыбный, корнечистка... В хлебном – аромат сногсшибательный!

Роли распределены. Шесть трудников исполняют функции официантов: накрывают на стол, подают блюда, убирают... Кто-то картошку чистит, кто-то моет посуду... Взглянув на местную посуду, отец Гермоген не выдерживает:

– Это что! – восклицает он. – Вот я на Афоне был. Тамошние насельники честно признались: самое тяжелое послушание в монашеской республике – мыть котлы! Там же котлы бо-о-ольшие, тяжелые… Попробуй-ка их вычистить!

Пареная репа и мороженое

Закупкой продуктов и составлением меню занимается отец келарь, для организации самой трапезы к нему подключается помощник, непосредственно кухней заведует профессиональный технолог.

– Все, что можем, производим сами, – рассказывает отец Архипп. – Например, сыр. Сырье покупаем напрямую у производителей, фермеров. С посредниками стараемся не иметь дело. Или вот копченая рыба – тоже собственное производство. Для этого недавно приобрели коптильню. Коптим просто с солью, а рыбу покупаем на Рыбинском водохранилище или заказываем с Онеги.

Уважаемый читатель! Мы, конечно, копченую белоснежную треску и сочную форель попробовали. Но описать вкус не сможем. Ибо не придумано еще терминов для такой вкуснотищи!

– Ничего особенного мы не делаем, – рассказывают нам на кухне. – Просто коптим с солью и подаем в дни, когда рыба разрешена Уставом.

В разговор вступает отец келарь:

– Недавно решили, как в старые времена, готовить репу. Только оказалось, что купить ее на Руси – дело проблематичное. Фермеры не выращивают, бабушки на рынке продают не в тех количествах. Хорошо, удалось выйти на одного угличского сельхозпроизводителя – договорились, что в этом году он для нас посадит по гектару репы, редьки и брюквы. Посмотрим, что выйдет из этой затеи… – А кстати, летом – какое-то свое, особенное меню?

– Летом подаются холодные супы, – говорит главный технолог, – например, насельникам нравится есть окрошку, а вот свекольник как-то не пошел. Бывает, что коррективы в меню вносят благотворители. Например, машину арбузов привезли – и все угощаются арбузами. Или мороженое пожертвовали – вот тебе и разнообразие в рацион.

– Интересно, а что братии нравится больше всего?

– Жареная картошка! Но каждый день мы ее не подаем, – тут же вносит поправку главный технолог. – Слишком часто есть жареное – вредно…

Расстояние – не помеха

Чтобы усадить большое количество людей в ограниченном пространстве, столы надо поставить рядами. Так и сделали в трапезных палатах. Под образами перпендикулярно остальным столам – стол «президиума» с серебристым колокольчиком. Там обычно сидит наместник, старшие священники, почетные гости. На столах – заламинированные листы с праздничными тропарями. («Их изготовили трапезники», – поясняет помощник келаря.)

– В Лавре существует особый обычай: между вторым и третьим блюдами тот, кто возглавляет трапезу (лаврский наместник или, если он в отъезде, казначей, или благочинный), звонит в колокольчик; все встают, и возглавляющий произносит короткую молитву: «Молитвами святителя Стефана, епископа Великопермского, и преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, Господи Иисусе Христе, помилуй нас». Братия говорит: «Аминь» – и садится, – рассказывает иеромонах Архипп.

Эта молитва совершается в память о чудесном общении святых мужей. Некогда, проезжая из Перми в Москву, святитель Стефан ехал по дороге, которая отстояла от Троице-Сергиевой лавры на несколько верст. Владыка торопился и решил заехать в монастырь на обратном пути. Тем не менее он захотел поприветствовать преподобного Сергия. Поэтому, когда его повозка была напротив обители, он остановился, поклонился в сторону монастыря и сказал, мысленно обращаясь к великому подвижнику: «Мир тебе, духовный брат!» В Лавре в этот момент была трапеза. Преподобный Сергий, почувствовав духом приветствие святителя Стефана, встал, помолился и ответил: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и мир Божий да будет с тобою!» Братия удивились, решив, что преподобному было некое видение. После трапезы преподобный игумен рассказал о том, что произошло. Раньше неподалеку от деревни Рязанцы на месте «исторической остановки» святого Стефана стояла освященная в его честь часовня. До наших же дней дошел только трапезный обычай.

Если на день приходится память почившего лаврского монаха, то после этой краткой молитвы диакон также возглашает «Вечную память». Каждый молитвенно поминает своего усопшего собрата и вкушает по ложечке специальной кутьи.

В монастырских трапезных во время еды не слышно чаще всего ни стука ложек, ни тихого обмена фразами. Учиненный брат громко читает что-то душеполезное.

– Раньше читали, как правило, жития святых, – комментирует отец Архипп. – А вот в последние несколько лет стали читать поучения святых отцов, например, фрагменты из «Добротолюбия».

Порядок чтений и чтецов на каждую неделю определяет лаврский наместник.

А когда же поесть тому, кто читает? Ему что, голодному оставаться? Нет, все гуманнее: ему собирают отдельный, индивидуальный поднос с едой. Но кушать-то все равно после всех…

День ангела – в трапезной, день рождения – келейно

«Теория вероятности» здесь такая: поскольку насельников в Лавре почти 170, то вероятность того, что каждую неделю кто-то из них да отмечает либо день рождения, либо день Ангела равняется 100%. Математически доказать не могу, но отец Архипп подтверждает.

– С днем Ангела всех поздравляют по окончании трапезы, – вносит ясность наш собеседник. – После поздней Литургии пономарь приносит в трапезную просфорки и ставит на первый стол, за которым обедает наместник. В конце трапезы Владыка возглашает многолетие, братия поет, потом наместник поздравляет от лица всех насельников. Монахи подходят по очереди и берут просфорки.

– А как же подарки?

– Подарки – это уже дело личное...

– А дни рождения тоже всем монастырем празднуете?

– Ну нет, – улыбается отец келарь. – Кто хочет, празднует келейно.

Когда настоятель – Патриарх

Один из официальных титулов Патриарха Московского и всея Руси – священноархимандрит Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Это значит, что именно Патриарх является настоятелем Лавры, а управляющий всеми лаврскими делами архиепископ Сергиево-Посадский Феогност – только его наместник, то есть заместитель.

Когда Патриарх приезжает в монастырь, он, как и положено настоятелю, возглавляет трапезу. Обедает здесь же, в братской трапезной, вместе с братией. Даже при Святейшем трапеза редко когда длится больше обычных 15-20 минут. Если нет большого количества официальных гостей, трапеза совершается обычным порядком, с чтениями. Первосвятитель сам звонит в колокольчик и читает молитву святому Стефану и преподобному Сергию. В конце трапезы говорит назидательное слово, а лаврский наместник в свою очередь произносит ответное слово. Если же велико число почетных гостей, трапеза то и дело прерывается, поскольку приглашенные озвучивают свои приветствия и пожелания. На этих трапезах, как вы уже, наверное, догадались, ничего не читается. Такие собрания – редкая возможность для братии побыть со своим настоятелем. Происходит это несколько раз в году.

Без консервантов

Покидаем пределы монастыря и держим курс на лаврское производство. Несколько километров дороги – и мы на территории бывшей военной базы, радикально сменившей специфику своей деятельности. В новейшей российской истории это уже – пекарня Лавры («кондитерский цех») и квасозавод («цех безалкогольных напитков»).

Собственно, производство – относительно новый этап развития Сергиевой обители. Но уже сегодня ассортимент внушительный: почти полсотни разнообразных кондитерских и хлебобулочных изделий (от тех самых знаменитых коврижек до только что запущенного в производство хлеба с черносливом) и около десятка безалкогольных напитков.

– Основное правило производства задал сам наместник: вся продукция должна быть натуральной. Ни красителей, ни улучшителей, ни консервантов… – поясняет отец Архипп. – Иногда это удлиняет производственный процесс, например, квас у нас бродит не шесть часов, как на некоторых заводах, а сутки, зато в нем нет ничего «химического». Многие рецепты сегодня находятся в стадии разработки, которой занимаются профессиональные технологи. Дают и нам поучаствовать в процессе: дегустируем два вида нового кваса, что-то вроде морса и травяной напиток на основе иван-чая… Пейте – лаврское!

Работают на лаврском производстве только миряне – профессионалы или трудники. В сезон численность персонала квасозавода составляет 20 человек. Объем выпуска – от 600 до 1500 бутылок разных напитков в день.

На пекарне в сутки изготавливают до 5 тысяч буханок хлеба. А еще много-много коврижек, булочек, коржиков, пирожных... Отец Архипп продолжает экскурсию: мощные печи, габаритные холодильники, сыры, сливки, ягоды...

Часть продукции производят непосредственно в Лавре: в одной из стен тоже поставили печи, а в одной из башен расписывают свежие пряники.

Не упуская случая, спускаемся в подвал Пятницкой башни. Бочки с моченьями и соленьями на полу, разноцветные трехлитровые банки с закрученными овощами – на полках. У отца Архиппа мечта: устроить здесь подвал для сыров.

– Сырный погребок как в старой доброй Франции?

– Именно!

– И сыры с плесенью будете делать?

– Нет... Для них нужно отдельное помещение, иначе плесень начнет неконтролируемо распространяться.

Наш проводник в мир лаврской трапезы рассказывает еще массу интересного о растительных жирах, о солоде, параллельно благословляет подходящих сотрудников, говорит о красителях на основе белка, тут же подбадривает коллег, да еще и позвонить кому-то успевает. По работе, конечно.

– Приходится много ездить, общаться, смотреть, у кого как организовано производство. Очень важно постоянно учиться! – рассказывает отец Архипп. – А еще – быть открытым. Даже не могу сказать, каким именно образом я отыскиваю сотрудников: видимо, сам преподобный Сергий собирает людей вокруг себя. Человек думает, что просто нашел работу в монастыре, а на самом деле, о нем позаботился преподобный...

Менеджмент по-монастырски

– Основа всего, что организовано в Лавре, – монастырский уклад, – замечает отец Архипп. – Нужно помнить, что человек – двухсоставное существо – телесно-духовное, – и, если будут духовные силы, появятся и телесные. В Лавре важно не пропускать братский молебен, стараться быть на Литургии, если ты в сане – обязательно служить. У нас в этом смысле просто благодать: если хочешь послужить, благочинный тебя всегда благословит. Я служу примерно три раза в неделю, иногда чаще. Иной раз чувствуешь, что сил совсем не осталось, хозяйственные заботы совсем вымотали... А совершил литургию – и ты совсем другой человек! Если правильно расставить приоритеты, все начнет получаться. Появятся люди, возникнут свежие идеи. Помню историю о том, как к отцу Кириллу (Павлову) пришел монах и стал жаловаться, что у него что-то не ладится. Старец ответил: «Разве прекратили служить Литургию? Отменили братский молебен? Перестали исповедовать в Предтеченском храме? Нет? Тогда что же ты говоришь, что все идет не так?..» Он имел в виду, что все главное – на своем месте. Даже если нет сил, нужно понудить себя, прийти все-таки на братский молебен, постоять с братией, поскорбеть, поблагодарить, попросить преподобного – и все наладится. Проблемы будут, но в другом измерении и незаметным для нас образом. Так что секреты хозяйственной жизни я не открою – это к экономистам и бизнесменам. А у нас – так, по-монастырски.

Ольга Богданова

Фото: Алена Гетман, архив Троице-Сергиевой лавры

Трапезная Лавры преподобного Сергия

Троице-Сергиева лавра – уникальнейший русский монастырь, поэтому в сей обители есть чему поучиться и у кого перенять опыт несения самых разнообразных монастырских послушаний. На этот раз мы знакомились с традициями келарской службы.

Келарь в XXI веке

– Келарь – монах, который заведует монастырской трапезной, кухней, кладовой и всем, что относится к питанию братии, – цитирует словарную статью иеромонах Архипп (Шаханов). – В общем, именно этим я и занимаюсь. Наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност назначил отца Архиппа келарем в августе 2013 года.

– В Лавре редко кто проходит одно и то же послушание подолгу, по 10-15-20 лет. Чаще послушания длятся два-три года, и человека переводят на новое место. Делается это не просто так, а чтобы дать человеку возможность попробовать себя в разных делах, набрать разный опыт. Не секрет, что несколько раз в году лаврских монахов забирают на послушания в другие монастыри и епархии. Наша Лавра – своего рода «кузница кадров» для Русской Православной Церкви, и полученный здесь опыт переносится на новые места и в богослужебной, и в хозяйственной жизни, – рассказывает отец Архипп. Сам он поступил в монастырь в 2006 году. До этого учился на мехмате МГУ, преподавал. В монастыре заведовал паломническими службами, а теперь отвечает за питание.

– В Лавре каждый должен заниматься своим делом. В многолюдном монастыре это очень важно, – говорит отец келарь. – Владыка наш объясняет это таким образом: надо, как лошадь, надеть на себя шоры, чтоб по сторонам смотреть не получалось. Если келарь – заниматься только келарством. Книги читать или информацию в интернете искать – опять же только по келарской службе.

– И у Вас так получается?

– В первое время было сложно. Все хотелось узнать, как там, как вот там... А потом я понял: если буду отвлекаться, то душевные силы быстро иссякнут... Поэтому в итоге стал заниматься только вверенным мне делом. День келаря начинается очень рано. В 5.30 совершается братский молебен, после – Литургия. Несколько раз в неделю иеромонах Архипп служит сам. Часто ранним утром надо выезжать в Москву. После службы или сразу после молебна – на лаврское производство: как там поживают квасозавод и пекарня?

– Нужно успеть к 7 утра, когда хлеб выходит из печей, – поясняет отец келарь. – Бывает, требуется приехать днем, а иной раз и ночью: наши трудники-пекари работают ночью, и несправедливо, что они работают, а мы спим. Нужно быть рядом, поддержать, поговорить.

В Лавре рабочий день начинается в 8 утра. Одно за другим идут бухгалтерские дела, встречи с поставщиками и покупателями, гостями из других монастырей.

– Недавно к нам приезжал келарь из Новоспасского, были сестры из Хотькова, начальник фермы Валаамского монастыря. Он посмотрел, как мы делаем сыр, и организовал еще более масштабное производство у себя. Так что келари меж собой всегда на связи, – улыбается отец Архипп.

Вечером – снова служба, ужин. Иногда какие-то дела остаются на вечер. Хорошо, если удастся лечь спать около 11...

– Иногда можно днем часок поспать. Но вообще закон такой: если делаешь дело, Господь посылает силы, начал себя жалеть – силы улетучиваются... – делится своими наблюдениями келарь крупнейшего российского монастыря.

Условно его обязанности можно разделить на две области: трапезная и производство.

Завтрак – для учащихся, обед – для всех

Сегодня в лаврской братской трапезной трехразовое питание: с 8 до 9 проходит завтрак, в 12 (по праздникам – после поздней Литургии) все собираются на обед, около 19.30 (или после вечерней службы) начинается ужин.

До революции братские трапезы совершались в соответствующей части храма, который так и называется – Трапезный. После какое-то время монахи вкушали пищу в небольшом помещении Варваринского корпуса. Сегодня – в нижнем этаже Трапезного храма. Для этого здесь оборудованы две трапезные палаты: малая (на 100 человек) и большая двухстолпная. Помещения для питания братии выделили недавно, и на данный момент в двухстолпной палате еще стоят леса.

Роспись стен и сводов должны завершить к главным торжествам в рамках празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия.

– Раньше питание в Лавре было двухразовым: обед и ужин, – поясняет наш герой. – Только на первой Великопостной седмице и на Страстной ужин отменялся в силу сугубого поста. Завтрак ввели в 90-ые годы, когда многие из братии стали учиться в семинарии. Так получалось, что семинарский и монастырский режимы не совпадали. Обед в семинарии совершался поздно, и студенты-монахи были вынуждены почти целый день оставаться голодными. Чтобы предотвратить такое ненужное голодание, решили ввести завтрак.

На завтрак и ужин все приходят в разное время, на обед – все вместе.

Главная монастырская трапеза

Главная монастырская трапеза – обед – начинается в 12 часов. В особые праздничные дни (по воскресеньям и в двунадесятые праздники) в Лавре, как и в других монастырях, совершается чин о Панагии.

– Панагией в данном случае именуется просфора в честь Пресвятой Богородицы, – объясняет помощник келаря иеромонах Гермоген. – По окончании поздней Литургии учиненный иеромонах берет специальный деревянный поднос и панагиар (серебряную чашу с крышкой для хранения Панагии) и выносит просфору из храма. Вынос сопровождается звоном колоколов большой лаврской колокольни или Духовского храма. На крыльце храма монаха с Панагией встречает братия, которая выстраивается попарно и следует за ним в трапезную. Замыкает шествие наместник Лавры архиепископ Феогност. С пением праздничных тропарей и тропаря преподобному Сергию братия входит в трапезную, совершает молитву перед вкушением пищи.

О том, будет ли чин о Панагии, легко узнать вечером: если накануне совершается лития, значит, наутро после Литургии будет совершен вышеописанный чин. По окончании трапезы один из священников-«старожилов» Лавры дробит праздничную Панагию, архидиакон раздает небольшие части братии. Каждый вкушает свой кусочек, совместно молятся после окончания трапезы и расходятся.

В обычные дни братия просто приходит в трапезную, поет «Отче наш» или тропарь праздника – и начинается трапеза. Обед классический, включающий в себя 3 разных блюда, среди которых, кстати, есть и десерт.

Кухня как она есть

Кухня – это «особо охраняемая территория». Без благословения сюда не смей и заглядывать. Мы здесь вместе с иеромонахом Гермогеном. В режиме «2 через 2» на кухне трудятся 60 человек – профессиональные повара (миряне) и трудники, которые просто хотят поработать в Лавре или поступить в братию. Рабочий день в кулинарном цеху начинается в 7 утра. Если нужно, приходят к 6. Конец работы – после ужина, то есть где-то в 8 вечера. В смене шесть поваров. Завтрак готовит один повар, ужин – тоже один. Но обед – дело серьезное: ну-ка все шестеро, принимайтесь-ка за работу! Вот вам разделение труда: холодный цех, горячий, рыбный, корнечистка... В хлебном – аромат сногсшибательный!

Роли распределены. Шесть трудников исполняют функции официантов: накрывают на стол, подают блюда, убирают... Кто-то картошку чистит, кто-то моет посуду... Взглянув на местную посуду, отец Гермоген не выдерживает:

– Это что! – восклицает он. – Вот я на Афоне был. Тамошние насельники честно признались: самое тяжелое послушание в монашеской республике – мыть котлы! Там же котлы бо-о-ольшие, тяжелые… Попробуй-ка их вычистить!

Пареная репа и мороженое

Закупкой продуктов и составлением меню занимается отец келарь, для организации самой трапезы к нему подключается помощник, непосредственно кухней заведует профессиональный технолог.

– Все, что можем, производим сами, – рассказывает отец Архипп. – Например, сыр. Сырье покупаем напрямую у производителей, фермеров. С посредниками стараемся не иметь дело. Или вот копченая рыба – тоже собственное производство. Для этого недавно приобрели коптильню. Коптим просто с солью, а рыбу покупаем на Рыбинском водохранилище или заказываем с Онеги.

Уважаемый читатель! Мы, кончено, копченую белоснежную треску и сочную форель попробовали. Но описать вкус не сможем. Ибо не придумано еще терминов для такой вкуснотищи!

– Ничего особенного мы не делаем, – рассказывают нам на кухне. – Просто коптим с солью и подаем в дни, когда рыба разрешена Уставом.

В разговор вступает отец келарь:

– Недавно решили, как в старые времена, готовить репу. Только оказалось, что купить ее на Руси – дело проблематичное. Фермеры не выращивают, бабушки на рынке продают не в тех количествах. Хорошо, удалось выйти на одного угличского сельхозпроизводителя – договорились, что в этом году он для нас посадит по гектару репы, редьки и брюквы. Посмотрим, что выйдет из этой затеи…

– А кстати, летом – какое-то свое, особенное меню?

– Летом подаются холодные супы, – говорит главный технолог, – например, насельникам нравится есть окрошку, а вот свекольник как-то не пошел. Бывает, что коррективы в меню вносят благотворители. Например, машину арбузов привезли – и все угощаются арбузами. Или мороженое пожертвовали – вот тебе и разнообразие в рацион.

– Интересно, а что братии нравится больше всего?

– Жареная картошка! Но каждый день мы ее не подаем, – тут же вносит поправку главный технолог. – Слишком часто есть жареное – вредно…

Расстояние – не помеха

Чтобы усадить большое количество людей в ограниченном пространстве, столы надо поставить рядами. Так и сделали в трапезных палатах. Под образами перпендикулярно остальным столам – стол «президиума» с серебристым колокольчиком. Там обычно сидит наместник, старшие священники, почетные гости. На столах – заламинированные листы с праздничными тропарями. («Их изготовили трапезники», – поясняет помощник келаря.)

– В Лавре существует особый обычай: между вторым и третьим блюдами тот, кто возглавляет трапезу (лаврский наместник или, если он в отъезде, казначей, или благочинный), звонит в колокольчик; все встают, и возглавляющий произносит короткую молитву: «Молитвами святителя Стефана, епископа Великопермского, и преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, Господи Иисусе Христе, помилуй нас». Братия говорит: «Аминь» – и садится, – рассказывает иеромонах Архипп.

Эта молитва совершается в память о чудесном общении святых мужей. Некогда, проезжая из Перми в Москву, святитель Стефан ехал по дороге, которая отстояла от Троице-Сергиевой лавры на несколько верст. Владыка торопился и решил заехать в монастырь на обратном пути. Тем не менее он захотел поприветствовать преподобного Сергия. Поэтому, когда его повозка была напротив обители, он остановился, поклонился в сторону монастыря и сказал, мысленно обращаясь к великому подвижнику: «Мир тебе, духовный брат!» В Лавре в этот момент была трапеза. Преподобный Сергий, почувствовав духом приветствие святителя Стефана, встал, помолился и ответил: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и мир Божий да будет с тобою!» Братия удивились, решив, что преподобному было некое видение. После трапезы преподобный игумен рассказал о том, что произошло. Раньше неподалеку от деревни Рязанцы на месте «исторической остановки» святого Стефана стояла освященная в его честь часовня. До наших же дней дошел только трапезный обычай.

Если на день приходится память почившего лаврского монаха, то после этой краткой молитвы диакон также возглашает «Вечную память». Каждый молитвенно поминает своего усопшего собрата и вкушает по ложечке специальной кутьи.

В монастырских трапезных во время еды не слышно чаще всего ни стука ложек, ни тихого обмена фразами. Учиненный брат громко читает что-то душеполезное.

– Раньше читали, как правило, жития святых, – комментирует отец Архипп. – А вот в последние несколько лет стали читать поучения святых отцов, например, фрагменты из «Добротолюбия».

Порядок чтений и чтецов на каждую неделю определяет лаврский наместник.

А когда же поесть тому, кто читает? Ему что, голодному оставаться? Нет, все гуманнее: ему собирают отдельный, индивидуальный поднос с едой. Но кушать-то все равно после всех…

День ангела – в трапезной, день рождения – келейно

«Теория вероятности» здесь такая: поскольку насельников в Лавре почти 170, то вероятность того, что каждую неделю кто-то из них да отмечает либо день рождения, либо день Ангела равняется 100%. Математически доказать не могу, но отец Архипп подтверждает.

– С днем Ангела всех поздравляют по окончании трапезы, – вносит ясность наш собеседник. – После поздней Литургии пономарь приносит в трапезную просфорки и ставит на первый стол, за которым обедает наместник. В конце трапезы Владыка возглашает многолетие, братия поет, потом наместник поздравляет от лица всех насельников. Монахи подходят по очереди и берут просфорки.

– А как же подарки?

– Подарки – это уже дело личное...

– А дни рождения тоже всем монастырем празднуете?

– Ну нет, – улыбается отец келарь. – Кто хочет, празднует келейно.

Когда настоятель – Патриарх

Один из официальных титулов Патриарха Московского и всея Руси – священноархимандрит Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Это значит, что именно Патриарх является настоятелем Лавры, а управляющий всеми лаврскими делами архиепископ Сергиево-Посадский Феогност – только его наместник, то есть заместитель.

Когда Патриарх приезжает в монастырь, он, как и положено настоятелю, возглавляет трапезу. Обедает здесь же, в братской трапезной, вместе с братией. Даже при Святейшем трапеза редко когда длится больше обычных 15-20 минут. Если нет большого количества официальных гостей, трапеза совершается обычным порядком, с чтениями. Первосвятитель сам звонит в колокольчик и читает молитву святому Стефану и преподобному Сергию. В конце трапезы говорит назидательное слово, а лаврский наместник в свою очередь произносит ответное слово. Если же велико число почетных гостей, трапеза то и дело прерывается, поскольку приглашенные озвучивают свои приветствия и пожелания. На этих трапезах, как вы уже, наверное, догадались, ничего не читается. Такие собрания – редкая возможность для братии побыть со своим настоятелем. Происходит это несколько раз в году.

Без консервантов

Покидаем пределы монастыря и держим курс на лаврское производство. Несколько километров дороги – и мы на территории бывшей военной базы, радикально сменившей специфику своей деятельности. В новейшей российской истории это уже – пекарня Лавры («кондитерский цех») и квасозавод («цех безалкогольных напитков»).

Собственно, производство – относительно новый этап развития Сергиевой обители. Но уже сегодня ассортимент внушительный: почти полсотни разнообразных кондитерских и хлебобулочных изделий (от тех самых знаменитых коврижек до только что запущенного в производство хлеба с черносливом) и около десятка безалкогольных напитков.

– Основное правило производства задал сам наместник: вся продукция должна быть натуральной. Ни красителей, ни улучшителей, ни консервантов… – поясняет отец Архипп. – Иногда это удлиняет производственный процесс, например, квас у нас бродит не шесть часов, как на некоторых заводах, а сутки, зато в нем нет ничего «химического».

Многие рецепты сегодня находятся в стадии разработки, которой занимаются профессиональные технологи. Дают и нам поучаствовать в процессе: дегустируем два вида нового кваса, что-то вроде морса и травяной напиток на основе иван-чая… Пейте – лаврское!

Работают на лаврском производстве только миряне – профессионалы или трудники. В сезон численность персонала квасозавода составляет 20 человек. Объем выпуска – от 600 до 1500 бутылок разных напитков в день.

На пекарне в сутки изготавливают до 5 тысяч буханок хлеба. А еще много-много коврижек, булочек, коржиков, пирожных... Отец Архипп продолжает экскурсию: мощные печи, габаритные холодильники, сыры, сливки, ягоды...

Часть продукции производят непосредственно в Лавре: в одной из стен тоже поставили печи, а в одной из башен расписывают свежие пряники.

Не упуская случая, спускаемся в подвал Пятницкой башни. Бочки с моченьями и соленьями на полу, разноцветные трехлитровые банки с закрученными овощами – на полках. У отца Архиппа мечта: устроить здесь подвал для сыров.

– Сырный погребок как в старой доброй Франции?

– Именно!

– И сыры с плесенью будете делать?

– Нет... Для них нужно отдельное помещение, иначе плесень начнет неконтролируемо распространяться.

Наш проводник в мир лаврской трапезы рассказывает еще массу интересного о растительных жирах, о солоде, параллельно благословляет подходящих сотрудников, говорит о красителях на основе белка, тут же подбадривает коллег, да еще и позвонить кому-то успевает. По работе, конечно.

– Приходится много ездить, общаться, смотреть, у кого как организовано производство. Очень важно постоянно учиться! – рассказывает отец Архипп. – А еще – быть открытым. Даже не могу сказать, каким именно образом я отыскиваю сотрудников: видимо, сам преподобный Сергий собирает людей вокруг себя. Человек думает, что просто нашел работу в монастыре, а на самом деле, о нем позаботился преподобный...

Менеджмент по-монастырски

– Основа всего, что организовано в Лавре, – монастырский уклад, – замечает отец Архипп. – Нужно помнить, что человек – двухсоставное существо – телесно-духовное, – и, если будут духовные силы, появятся и телесные. В Лавре важно не пропускать братский молебен, стараться быть на Литургии, если ты в сане – обязательно служить. У нас в этом смысле просто благодать: если хочешь послужить, благочинный тебя всегда благословит. Я служу примерно три раза в неделю, иногда чаще. Иной раз чувствуешь, что сил совсем не осталось, хозяйственные заботы совсем вымотали... А совершил литургию – и ты совсем другой человек! Если правильно расставить приоритеты, все начнет получаться. Появятся люди, возникнут свежие идеи. Помню историю о том, как к отцу Кириллу (Павлову) пришел монах и стал жаловаться, что у него что-то не ладится. Старец ответил: «Разве прекратили служить Литургию? Отменили братский молебен? Перестали исповедовать в Предтеченском храме? Нет? Тогда что же ты говоришь, что все идет не так?..» Он имел в виду, что все главное – на своем месте. Даже если нет сил, нужно понудить себя, прийти все-таки на братский молебен, постоять с братией, поскорбеть, поблагодарить, попросить преподобного – и все наладится. Проблемы будут, но в другом измерении и незаметным для нас образом. Так что секреты хозяйственной жизни я не открою – это к экономистам и бизнесменам. А у нас – так, по-монастырски.

Ольга Богданова

архив Троице-Сергиевой лавры

(в миру Аверкий Иванович Палицын ) - знаменитый келарь Троицко-Сергиева монастыря, повествователь об осаде Троицкого монастыря поляками; род. в селе Протасьеве близ Ростова, умер 13 сентября 1625 г. Состоя в царской службе дворянином, он подвергся в 1588 г. опале, сослан в Соловецкий монастырь, где пострижен в монахи, и потом является действующим как келарь Троицкого монастыря. Его "Сказание об осаде Троицко-Сергиева монастыря от поляков и литвы, и о бывших потом в Россия мятежах, сочиненное оного же Троицкого монастыря келарем Авраамием Палицыным" было издано в первый раз в Москве в 1784 (in 4º л.).

• - Артемий – игумен Троице-Сергиева монастыря, видный русский публицист. Годы рождения и смерти, мирское имя, происхождение неизвестны...

  Словарь книжников и книжности Древней Руси

• - в 1693-1695 гг. 44-й келарь Троицко-Сергиевой лавры...
• - келарь Соловецкого монастыря, во время бунта при царе Алексее Михайловиче - преемник Авраамия, когда последний увезен был в Москву, для ответа...

  Большая биографическая энциклопедия

• - 1684...

  Большая биографическая энциклопедия

• - Псковской еп., 1838-45...

  Большая биографическая энциклопедия

• - Псковск...

  Большая биографическая энциклопедия

• - 1446-7; 1448-54 г. архим...

  Большая биографическая энциклопедия

• - игумен Троицкого-Сергиева монастыря, пользовавшийся расположением великого князя Московского Василия Васильевича, у которого в 1440 г. крестил сына Тимофея - Иоанна, а в 1441 г. - следующего сына Георгия...

  Большая биографическая энциклопедия

• - Псковск...

  Большая биографическая энциклопедия

• Большая биографическая энциклопедия

• - московской епарх...

  Большая биографическая энциклопедия

• - псковск...

  Большая биографическая энциклопедия

• - иеродиакон и позже иеромонах, путешественник в Св. Землю, автор сочинения: "Книга глаголемая Ксенос, сиречь Странник диакона З. о пути иерусалимском до Царяграда и до Иерусалима", или "Хождение инока З."...

• Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона

• - казначей Троицко-Сергиева монастыря...

  Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона

• - инок Антониева Новгородского, потом Троицко-Сергиева монастыря...

  Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона

"Авраамий келарь Троицко-Сергиева монастыря" в книгах

Сергиева Лавра

Из книги Листы дневника. В трех томах. Том 3 автора Рерих Николай Константинович

Сергиева Лавра К Пасхе скажем о весне, о победах, о Памятнике Русской Славы - о Троице-Сергиевой Лавре. Запоздала у нас весна, но зато теперь расцвела она на редкость. Горы - в снегу, а внизу поля всех тонов зеленых и желтых - ячмень и горчица. У нас цветут абрикосы, персики,

Келарь

Из книги Повседневная жизнь Европы в 1000 году автора Поньон Эдмон

Келарь Келарь в основном отвечал за обеспечение монастыря продуктами питания. Он запасал необходимые съестные припасы, а также распределял перед каждой трапезой индивидуальные порции, выставляя их на большом столе в специально отведенной ему комнате, где приор мог

Глава 29 Троицкий архимандрит Дионисий и келарь Аврамий Палицын

Из книги История России в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Первый отдел автора

Глава 29 Троицкий архимандрит Дионисий и келарь Аврамий Палицын В городе Ржеве жил некто по имени Федор с женою Иулианиею и сыном Давидом. Из Ржева он перешел в Старицу, и был там старостою в ямской слободе. Он отдал своего единственного сына учиться грамоте у монахов, как

Келарь

Из книги Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.) автора Мулен Лео

Келарь Келарь (cellararius) – это эконом, главный администратор, который отвечает за все, что не входит в круг обязанностей других служителей. Это он заботится о продовольствии для монастыря, покупает и продает земли и леса, взимает дорожную пошлину, раздает вознаграждения,

1608–1609 Осада Троице-Сергиева монастыря поляками

Из книги Хронология российской истории. Россия и мир автора Анисимов Евгений Викторович

1608–1609 Осада Троице-Сергиева монастыря поляками Не решаясь взять Москву, самозванец вел агрессивную политику, стремился подчинить себе всю страну. И это ему удавалось, ибо он, не имея денег заплатить наемникам, дал им возможность обогащаться за счет русских городов, в

автора

Глава 10 ОБОРОНА ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА МОНАСТЫРЯ

Глава 10 ОБОРОНА ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА МОНАСТЫРЯ

Из книги История России. Смутное время автора Морозова Людмила Евгеньевна

Глава 10 ОБОРОНА ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА МОНАСТЫРЯ Ситуация в стране к осени 1608 г. Царь Василий понимал, что ему следует опасаться осады Москвы со всех сторон. Поэтому он постоянно посылал отряды на различные дороги для очищения их от тушинцев. Так, на Коломенскую дорогу были

Глава 29 ТРОИЦКИЙ АРХИМАНДРИТ ДИОНИСИЙ И КЕЛАРЬ АВРАМИЙ ПАЛИЦЫН

Из книги Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Первый отдел автора Костомаров Николай Иванович

Глава 29 ТРОИЦКИЙ АРХИМАНДРИТ ДИОНИСИЙ И КЕЛАРЬ АВРАМИЙ ПАЛИЦЫН В городе Ржеве жил некто по имени Федор с женою Иулиа-ниею и сыном Давидом. Из Ржева он перешел в Старицу, и был там старостою в ямской слободе. Он отдал своего единственного сына учиться грамоте у монахов, как

Троицко-Харцызск

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ТР) автора БСЭ

Троицко-Сергиевская лавра *)

Из книги МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности. автора

ДИОНИСИЙ, архимандрит Троицкого Сергиева монастыря

Из книги СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ автора Коллектив авторов

ДИОНИСИЙ, архимандрит Троицкого Сергиева монастыря родился около половины XVI века в городе Ржеве, и при крещении дано ему имя Давида. Он был шесть лет священником при Богоявленской церкви, в 12 верстах от города Старицы. Овдовев, постригся в Старицкой Богородицкой обители

31. Каков должен быть монастырский келарь?

Из книги Устав преподобного Венедикта автора Нурсийский Венедикт

31. Каков должен быть монастырский келарь? В монастырские келари избирать надо из братьев человека мудрого, зрелых нравов, трезвого, воздержанного, невозносливого, не гневливого, не обидчивого, не ленивого, не расточительного, но Богобоязненного, такого, который для всего

VII Письмо архимандрита Троицко-Зеленецкого монастыря Аарона к святителю Игнатию

Из книги Том 7. Письма автора

VII Письмо архимандрита Троицко-Зеленецкого монастыря Аарона к святителю Игнатию СекретноВаше Высокопреподобие, отец Архимандрит.Желаю Вам о предсладчайшем Господе радоватися!По приказанию Его Высокопреосвященства Серафима митрополита, уведомляю Вас, отец

Письмо архимандрита Иннокентия (бывшего настоятеля Троицко-Зеленецкого монастыря) к архимандриту Игнатию (Малышеву)

Из книги Том 7. Письма автора Брянчанинов Святитель Игнатий

Письмо архимандрита Иннокентия (бывшего настоятеля Троицко-Зеленецкого монастыря) к архимандриту Игнатию (Малышеву) Ваше Высокопреподобие, Высокопреподобнейший Отец Архимандрит, возлюбленнейший о Господе Брат!Очень бы желалось лично обнять Вас, Ваше

О третьеклассном Троицко-Зеленецком общежительном монастыре

Из книги Том 3. Слово о смерти автора Брянчанинов Святитель Игнатий

О третьеклассном Троицко-Зеленецком общежительном монастыре Третьеклассный Троицкий Зеленецкий монастырь находится в Ново-Ладожском уезде, на оконечности Санкт-Петербургской губернии, в 190 верстах от Санкт-Петербурга, в шести {стр. 377} верстах от Новгородской губернии.

Столом, кладовой со съестными припасами и их отпуском на монастырскую кухню. В его обязанности входило ведение строгой отчётности поступающих и отпускаемых им предметов. В больших монастырях келарям давалось два помощника. Иерусалимский устав вменял в числе прочих обязанностей келаря: положение хлебов на аналой для благословения на литии , их преломление и раздачу монастырской братии по чаше вина. В русских монастырях должность келаря была введена Феодосием Печерским и соответствовала порядку, принятому в греческих монастырях, с отличием лишь в том, что келарь являлся также трапезником .

Литература

• Полный православный богословский энциклопедический словарь. Спб, изд. Сойкина П. П., 1900.

Wikimedia Foundation . 2010 .

Синонимы :

Смотреть что такое "Келарь" в других словарях:

- (ново греч. kellares, от лат. cela кладовая). 1) прежде монах, заведовавший всеми монастырскими вотчинами и всеми недуховными дедами по монастырскому ведомству. 2) теперь, инок, заведующий монастырскими припасами. Словарь иностранных слов,… … Словарь иностранных слов русского языка

Монах, кладовщик Словарь русских синонимов. келарь сущ., кол во синонимов: 2 кладовщик (4) монах … Словарь синонимов

келарь - КЕЛАРЬ, церк. – Монашеский эконом; инок, ведающий монастырскими поместиями. В грамоте говорено, чтобы воеводы тех острогов архимандрита, игуменов, строителей, келаря, черных монахов, которые посланы в новые и старые монастыри, и стариц и старцев… … Словарь трилогии «Государева вотчина»

- (от среднегреч. kellarios кладовщик эконом), в православной и католической церквах монах, ведающий монастырским хозяйством … Большой Энциклопедический словарь

КЕЛАРЬ, келаря, муж. (греч. kellarios) (церк.). Монах, заведующий хозяйством монастыря. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

Муж. инок, заведывающий монастырскими припасами, или вообще светскими делами монастыря. Келарнаца, келарня, келарская жен. кладовая, для разных монастырских припасов. Келарский, к келарю относящийся или ему принадлежащий. Келарство ср. званье,… … Толковый словарь Даля

келарь - келарь, род. келаря; мн. келари, род. келарей … Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

КЕЛАРЬ - Гриша Келарь Васильев, крестьянин Синятинского пог. 1539. Писц. IV, 499. Келарь Семенов сын Терпигорева, помещик в Ясенском пог. 1539. Писц. IV, 446. Келарь Петровичь Протасьев, отчинник в Мещере при Федоре Ивановиче. А. Ю. 178. Келарь,… … Биографический словарь

Лицо, ведающее погребом в монастыре, келарня кладовая, др. русск. келарь. Кир. Туровск. (см. Срезн. I, 1204). Из ср. греч. κελλάριος – то же; см. Фасмер, ИОРЯС 12, 2, 241; Гр. сл. эт. 84; Корш, AfslPh 9, 517. Ср. келья … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

Я; м. [от лат. cellarius] Монах, заведующий монастырским хозяйством. ◁ Келарский, ая, ое. К ая келья. * * * келарь (от ср. греч. kellarios кладовщик, эконом), в православных и католических монастырях монах, ведающий монастырским хозяйством. * *… … Энциклопедический словарь

Книги

• Кухня батюшки Гермогена
• Кухня батюшки Гермогена , Иеромонах Гермоген (Ананьев). Автор книги, иеромонах Гермоген (Ананьев), насельник Данилова монастыря, бывший келарь обители, рассказывает читателям о том, что такое трапеза. Он раскрывает духовный смысл этого понятия,…

По месту и почет. Любой мало-мальски значимый монастырь управлялся аббатом. В этом случае он назывался аббатством. В тех местах, где монахов было мало, иногда всего несколько человек, во главе стоял приор, или настоятель, и это называлось приорством. Это слово происходит не от французского глагола «молиться» (prier), а от латинского слова prior - «первый».

В самом Клюни, а также в наиболее значительных зависевших от него монастырях аббат по долгу службы часто отсутствовал, инспектируя подопечные монастыри или делая что-либо еще, и имел в качестве заместителя «великого приора», которому в отсутствие аббата передавались его права не только внутри монастыря, но также в отношении всего происходящего в окрестностях. Поскольку бремя его обязанностей было очень велико, существовал еще «декан», который в большей степени специализировался на экономических вопросах монастырской жизни, то есть управлял поместными землями монастыря. Наконец, поддержанием внутренней дисциплины, иначе говоря, надзором за монахами, занимался «монастырский приор», сам титул которого ясно показывает, что его компетенция не распространялась далее периметра стен монастыря.

Кроме этих людей, олицетворявших центральную власть, существовали также монахи, занимавшие специальные «должности». Именно они для нас наиболее интересны.

Эконом

Наиболее важной из этих должностей была должность эконома, или казначея. Именно он раздавал монахам одежду и строго ее учитывал, следил за сохранностью постельного белья, обеспечивал освещение в спальне, в лазарете, в кладовой, в зале послушников. Он также следил за раздачей милостыни и материально обеспечивал занимавшихся этим монахов. В Святой четверг он выдавал все необходимое для того, чтобы монахи могли смыть ноги бедняков и дать им два денье. В воскресенье перед Великим постом он руководил раздачей мяса беднякам, приходившим в этот день за едой в монастырь. Естественно, поскольку для всех этих случаев требовалось большое количество денег, именно эконом был уполномочен непосредственно принимать все денежные доходы, которые монастырь получал с доменов, а также приношения натурой, животных, одежду. Наконец, он распоряжался принадлежавшим монастырю лесом, для чего позднее он получил в помощь лесничего, бывшего иногда мирянином. Эконом следил также за пользованием прудами и реками, в.которых надо было поддерживать изобилие рыбы.

Келарь

Келарь в основном отвечал за обеспечение монастыря продуктами питания. Он запасал необходимые съестные припасы, а также распределял перед каждой трапезой индивидуальные порции, выставляя их на большом столе в специально отведенной ему комнате, где приор мог убедиться, что все порции равны. Если не было достаточного количества хлеба, келарь уносил колотушку, которой ударяли в цимбалы, чтобы созвать монахов в трапезную, и в ожидании, пока хлеб доставят, отправлял братьев на хоры для того, чтобы они прочитали дополнительный «урок». С его помощью организовывалась служба во время трапезы. К сфере его деятельности относилось и питание гостей, принимаемых в монастыре, а также корм для их лошадей.

Для обеспечения бесперебойной работы кухни полагался «помощник келаря», руководивший работой четырех-шести монахов, которые, сменяясь еженедельно, работали на кухне. От этой работы не был освобожден никто, теоретически даже аббат.

Очередная смена ответственных за кухню заступала на работу в субботу после вечерни и освобождалась в следующую субботу, предварительно тщательно выметя кухню и сложив сор и золу перед дверью, откуда слуги должны были их вынести. В тот же день они нагревали воду, которой смывали ноги монахов вместе с теми, кто должен был их сменить. Что касается богослужений, то их обязанности во время дежурства не позволяли им участвовать в службе вместе с остальными братьями и они пели псалмы на кухне.

Кухонная утварь

Ульрих оставил нам целую главу об «утвари, которая всегда должна иметься на кухне». Список, действительно, очень интересен:

Три котла: один для бобов, другой для овощей («трав»), третий - на железной треноге - для стирки.

Четыре лохани: одна для наполовину сваренных бобов, другая, в которую подводилась проточная вода, - для того, чтобы мыть бобы, прежде чем бросить их в котел, третья - для мытья посуды, а четвертая только для того, чтобы иметь горячую воду для бритья.

Четыре большие лопатки: одна для бобов, одна для овощей, третья, чуть поменьше, для отжимания жира, четвертая, железная (предыдущие, вероятно, делались из дерева), для того, чтобы разравнивать золу в очаге. Кроме этого, для последней процедуры требовалась пара щипцов.

Четыре пары нарукавников, чтобы монахи, работающие на кухне, не запачкали рукава рубах.

Две пары рукавиц или «прихваток», называемых «romanice», для защиты рук, когда надо было снять горячий котел с огня, перенести или наклонить его.

Три маленьких полотенца, которые следовало менять каждый пятый «feries» (четверг), чтобы экономить полотенца, висящие в обители.

Нож для резки сала и камень для затачивания ножа.

Небольшой сосуд для кипячения воды или растапливания жира.

Еще один, меньший сосуд с отверстиями в дне для собирания жира.

Банка для соли.

Сундучок для хранения мелких предметов.

Кувшин для того, чтобы черпать воду.

Две маленькие щетки для чистки котла после приготовления пищи.

Два куска «впитывающей ткани» (retis abcisiones) для мытья мисок и котлов.

Две полки для мисок. На одну из ставили после еды, более или менее вымытыми. На вторую их выставляли на рассвете, к этому времени они должны были быть вымыты идеально.

Два маленьких сиденья (sedilla), которые в просторечьи назывались скамьями (bancos).

Низкая скамья на четырех ножках, на которую ставили лохань с овощами, перед тем как опрокинуть ее содержимое в котел.

Камень, по размеру больший, чем жернов, на который ставили котел с готовыми бобами или овощами.

Еще один камень, на который между трапезами ставили лохань для мытья мисок.

Мех для раздувания огня.

Опахало из ивовых прутьев.

Брус, на котором подвешивали котлы.

Еще один брус для распределения огня.

Корыто или ведро (canalis), в котором постоянно находилась мыльная вода для частого мытья рук.

Два вида рычагов или блоков (tгigonus), каждый из которых состоял из трех деревянных брусков, образующих между собой неравные углы, которые можно было двигать туда и сюда наподобие двери. С них свисали цепи, на которые подвешивались котлы, когда их наполняли водой под водоотводной трубой и оттуда без труда переносили и подвешивали над огнем.

Если говорить об инвентаре, появившемся позднее, то «стаканы», которые по-латински назывались «scyphus», скорее всего, были не из стекла, а вытачивались из наростов на стволах деревьев определенных твердых пород.

Как видим, у помощника келаря не могло быть оправданий, если он не обеспечивал безупречную работу кухни.

Обслуживание трапезной находилось в ведении другого помощника келаря - смотрителя трапезной. Ему помогали три монаха, которые расстилали скатерти на столах и клали на каждое место нож и порцию хлеба. Обычно скатерть покрывала только половину стола, что не очень понятно; лишь в определенные дни, а именно в «двойные» праздники, она расстилалась на весь стол. Смотритель трапезной при обслуживании стола из гигиенических соображений переодевался в льняную блузу (linteum).

Хранение вина было доверено custos vini , который также подчинялся келарю. По окончании сбора винограда приор указывал ему, какое количество вина он должен заготовить, а также дни, в которые монахи должны были получать pigmentum, то есть вино, настоянное на пряностях. Хранитель вина спал в кладовой, где всегда горела лампа, для которой эконом выделял масло. Эконом также выдавал ему необходимое количество денег для починки бочек. Хотя в обязанности этого монаха входила только забота о вине, он должен был также обеспечивать горячую воду, которой монахи мыли ноги в особенно холодные дни, и следить за тем, чтобы в трапезной всегда имелись жаровни, у которых могли греться дети жертвователей. Может показаться удивительным, что в обязанности custos vini входило, кроме того, обеспечение монастыря шалфеем, которым пользовались при приготовлении овощей, однако это объясняется тем, что именно этот монах запасал травы и приправы, входившие в состав двух напитков, раздававшихся монахам в праздничные дни: helnatum - вина, ароматизированного цветами и девясилом, растением, корни которого помогают при болезнях желудка и бронхов; и herbatum - вина, настоянного на различных лекарственных травах. Существовало еще одно ароматизированное вино, сильно подслащенное медом, получавшееся на основе различных специй и содержавшее корень буквицы, который обладает слабительным свойством. Уже упоминавшееся выше pigmentum было менее изощренным средством. Таким образом, задача обеспечения кухни шалфеем вписывалась в общую обязанность запасать ароматические травы и специи.

Еще одним человеком, непосредственно подчинявшимся келарю, был смотритель амбаров. После уборки урожая он прикидывал, какое количество зерна удастся заготовить. Он приказывал сложить его в большом амбаре по соседству с монастырской мельницей, работой которой он также руководил. Под его началом находились пекари. Он наказывал их, если они того заслуживали. Он следил за тем, чтобы изготавливались два сорта хлеба, оба прекрасного качества. В определенные периоды года по его приказу каждому монаху выдавали, сверх его обычной порции хлеба, пять облаток; в другое время, когда монахи были сильно изнурены постами или богослужениями, им раздавали холодные слоеные пирожки. В дни пяти основных праздников делали пирог, начиненный вареными сливами.

Под началом смотрителя амбаров находился монах-погонщик ослов, потому что мешки с зерном или мукой перевозились на этих животных. Больше удивления вызывает тот факт, что смотритель амбаров был также уполномочен руководить стиркой белья. Белье собирали каждый вторник во время ранней утренней мессы. Монахи клали каждый свое белье в специально отведенную для этого лохань. Сами монахи стирали только мелкие вещи, например носки, которые в действительности представляли собой полоски ткани, обертываемые вокруг ног - как мы бы сказали, «русские носки», или портянки. Искусство шить носки по форме ноги возникло значительно позже. Все предметы одежды помечались именем монаха, который ее носил. Мы не говорим: «именем владельца», потому что монахам было запрещено владеть собственностью. На рубахах имя писалось краской, а на кальсонах вышивалось нитками.

Монах-коннетабль

Монах-коннетабль отвечал за конюшни. Как известно, изначальное значение слова «коннетабль» - именно «конюший», и лишь впоследствии это слово стало обозначать престижный титул, одну из важнейших придворных должностей во Франции . Эта должность в монастыре также относилась к ведению келаря, и исполнение связанных с ней обязанностей было весьма тяжелым делом, поскольку приходилось заботиться не только о монастырских лошадях, но также о лошадях высоких гостей, которым монастырь оказывал гостеприимство. Последних зачастую было больше, чем первых. Монах-коннетабль заботился о соломе для подстилок, об овсе и траве для корма. Он должен был следить за тем, чтобы всегда были заготовлены мундштуки и подковы. Поскольку к двери цепью прикреплялся молоток для того, чтобы подковывать лошадей, можно сделать вывод, что под началом конюшего служил кузнец. В любом случае, такую услугу следовало оказывать путешественникам, если те просили об этом, однако не более двух подков на каждого. Отметим к тому же, что проезжающие торговцы и истцы, ехавшие на разбор своих дел, не имели на это права, как и на гостеприимство монастыря. Монастырь - не постоялый двор. Он привечает лишь знатных и бедных. А заниматься торговлей или защищать свои корыстные интересы считалось дурным тоном.

Но именитых гостей встречали с исключительной предупредительностью. Пока они отдыхали, монах-коннетабль приближался к ним «со смиренной улыбкой» (cum hilaritate et modesta alacritate) и говорил им: «Benedicite». Поскольку они знали порядок, то отвечали: «Dominus». После чего конюший предлагал им свои услуги.

Монах-садовник

Монах-садовник во всем подчинялся келарю. Он должен был снабжать монастырь свежими овощами в среду и в пятницу, а также в сезонные посты. Ко дню Пасхи он должен был заготовить овощи, репчатый лук и лук-порей, которые монахам предстояло отведать после того, как они съедят на первое фаршированные яйца, а на второе рыбу.

Ризничий

Знакомясь с обязанностями ризничего, можно также узнать много интересного о повседневной жизни монахов. Ризничий отвечал за здание церкви и культовые предметы. Он обеспечивал воск, масло и ладан, поддерживал освещение и велел лить свечи, следил за состоянием священных сосудов, книг, необходимых для богослужения, одежд священников и колоколов. Он отпирал и запирал двери церкви и, чтобы ничего не упустить, спал в ней ночью. Обычно двери должны были оставаться запертыми в перерывах между службами и мессами, но их следовало отпирать в любой час дня или ночи тому, кто в них стучался. Церковные принадлежности также находились в ведении ризничего.

Отвечая за все материальные средства, необходимые для литургии, он каждый день готовил облачения, предназначенные для богослужений, и должен был знать, какого цвета риза полагается в каждый конкретный праздник.

Но главной его заботой был колокольный звон. Он звонил (правда, только в колокольчик), подавая сигнал к полунощнице до тех пор, пока не приходили дети. Он также звонил, сопровождая определенные молитвы, иногда в один из больших колоколов, иногда в маленький. Перед Часом третьим и перед Часом девятым он звоном приглашал монахов мыть руки. Он также звонил после мессы и перед Часом шестым. В дни праздников он давал команду ударить во все колокола в момент, когда пели последний стих «обиходного гимна», то есть в конце первой навечерней службы.

Почти столь же обременительной была обязанность ризничего следить за освещением. Количество и места расстановки свечей детально предписывались Уставом для каждой службы и для каждого дня. Каждую субботу, а также накануне праздников некоторых святых перед алтарем ставились три масляные лампы.

Можно предположить, хотя подтверждение этому мы имеем только на материале более поздних эпох, что освещение других частей монастыря, в частности спальни, которая, как мы видели, всегда должна была быть освещена, также относилось к ведению ризничего. Для ее освещения, возможно, служили масляные лампы или, что более вероятно, свечи.

Наконец, ризничий должен был руководить изготовлением просвир, которое происходило в соответствии с подробно разработанным ритуалом. В Рождество и на Пасху их запас следовало пополнять, даже если он казался достаточно большим. Пшеницу наилучшего качества перебирали по зернам. Ее промывали, затем складывали в специальный мешок, который относил на мельницу брат-послушник, характеризуемый как «поп Несшие», что можно понять либо как «нерассеянный», то есть очень серьезный, либо как «нечувственный», тогда речь идет о чистоте нравов. Для того чтобы смолоть муку, вымыв оба жернова и подложив сверху и снизу куски полотна, он переодевался в стихарь и закрывал лицо омофором, который представлял собой прямоугольный кусок тонкой ткани, завязывавшийся вокруг шеи и оставлявший открытыми только глаза - нечто подобное маске современных хирургов. Таким образом исключалось попадение на муку капель слюны и выдыхаемого воздуха. Муку вновь доставляли ризничему, который просеивал ее с помощью двух монахов-священников или дьяконов, а также одного послушника в стихаре и омофоре. Воду приносили в сосуде, в котором хранилась святая вода для мессы. Все делалось с молитвами - псалмами или молитвами Часов Святой Девы. Разговаривать и произносить что-либо, кроме молитв, не разрешалось.

С изготовлением просвир была непосредственно связана стирка ткани, на которую их клали после освящения во время мессы и которая называлась антиминсом . Ее подготовка поручалась монахам-священникам и происходила весной, когда воздух чист, и осенью, в середине сентября, когда «назойливость мух» сходит на нет. Ткань на всю ночь оставляли замачиваться в холодной воде в огромных бронзовых вазах, специально для этого предназначенных. Наутро ее окунали в небольшой резервуар, в котором обычно мыли священные чаши. Затем в ризнице ее омывали в щелочном растворе, служившем только для этих целей. Пока ткань была еще влажной, ее посыпали слоем белой муки, которая впитывала остатки воды. Затем с помощью стеклянного шара ее гладили, держа между двумя белыми полотнами, которые изолировали ее как от шара, так и от дерева гладильного стола.

Старший певчий

Старший певчий был большим мастером литургии. Он хранил книги, содержавшие тексты Евангелий, посланий, «уроков», псалмов, и в целом отвечал за всю библиотеку. Он определял, какие тексты следовало читать при каждом богослужении. Такая задача предполагала глубокие и давно приобретенные знания, поэтому старшего певчего обычно выбирали из числа nutriti, то есть монахов, воспитывавшихся в монастыре с детства. Как библиотекарь он выдавал монахам книги и имел их список. Он также составлял расписание понедельник дежурств на кухне, писал его в двух экземплярах, один из которых прикреплялся к колонне во внутреннем здании на виду у всех.

Старший певчий, мастер церемоний, руководил процессиями, а также процедурой благословения нового урожая бобов, нового хлеба и молодого вина, организовывал прием высоких гостей, отвечая за него совместно в монахом-смотрителем гостиницы.

Еще одной значительной монастырской должностью, о которой нам остается упомянуть, была должность смотрителя лазарета.

Больные помещались в особое здание - лазарет, где жили отдельно ото всех. Смотритель лазарета заботился об их духовной жизни, в чем ему помогал только капеллан часовни лазарета, и об их физическом состоянии, в чем ему помогали несколько слуг.

Лазарет Клюни в XI веке состоял из шести залов размером 23 фута в ширину и 27 футов в длину каждый. В четырех из них стояло по 8 кроватей и столько же сидений, один служил для мытья ног в субботу, а в последнем мыли посуду. К ним примыкала кухня, и она была очень важной частью лазарета, так как основная забота о больных состояла в том, чтобы кормить их более обильно, нежели по Уставу было положено здоровым, и даже готовить для них мясную пищу. Все выглядело так, будто болезни монахов проистекали от недоедания.

Из вышесказанного понятно, что попасть в лазарет было нелегко: «Каждый брат, который почувствует себя нездоровым до такой степени, что не сможет жить общей жизнью общины, должен обратиться к капитулу и принести публичное покаяние. Пусть стоя он обратится к председателю и скажет: «Я болен и не могу следовать правилам жизни общины». Тогда председатель повелит ему выйти extra chorum и отдохнуть, пока ему не станет лучше. Через два или три дня, если ему не станет лучше, он вновь должен почтительно обратиться к капитулу и повторить, что он болен. Тогда ему велят лечь в лазарет. Если он не выздоровеет после того, как проведет там два или три дня, приор должен навестить его во время трапезы и принести ему мяса».

В X и XI веках есть мясо означало для клюнийского монаха нарушить Устав в его основном пункте. Так что брат, которого болезнь заставляла это сделать, хотя и не был в этом виноват, считался опустившимся ниже других братьев. Он постоянно ходил с опущенным капюшоном и держал в руках палку, что заставляет вспомнить о трещотках в руках чумных. Он не имел права участвовать в мессе и получать причастие. И когда, выздоровев, он покидал лазарет, то должен был, прежде чем вернуться к обычной жизни, повиниться перед капитулом за то, что «весьма грешил в пище». Аббат даровал ему отпущение, и в качестве покаяния он должен был спеть 7 дополнительных псалмов.

Кроме больных, лазарет принимал здоровых монахов монастыря в полном составе для того, чтобы сделать им кровопускание, которое было обязательным на Восьмой день после Благовещения (25 марта), после Пасхи и после Троицына дня. Известно, что эта процедура, как и полный отказ от мяса, должна была вернуть монахам чистоту помыслов, подвергавшуюся испытанию в это весеннее время, когда в природе усиливаются чувственные устремления.

Итак, в Клюни, а также в монастырях, зависевших от Клюни, ничто не было отпущено на волю случая. Порядок, иерархия, власть, дисциплина, сила духа… Все заставляет поверить, что эти добродетели хорошо организованной системы не могли быть присущи во времена 1000 года ни одной другой общественной организации. Клюнийская организация, несомненно, не имела себе равных. Однако, рассмотрев вблизи людей, живших не как все, мы увидели достаточно черт, которые, конечно же, были присущи не им одним. Именно это, как мы надеемся, оправдывает нас за то, что мы столь долго заставляли читатателей этой книги пребывать в кругу монахов.

Примечания:

Апология истории или ремесло историка. М., 1973 и 1986.

Эльго (Helgaud) - французский хронист 1-й половины XI в., монах-бенедиктинец монастыря во Флёри-на-Луаре.

Рауль (Радульф) Глабер (Глабр) - французский монах-летописец, на труды которого в этой книге будет очень много ссылок. Он родился в Бургундии в конце X в. и двенадцати лет от роду был отдан дядей-монахом в монастырь Сен-Леже-де-Шампо, однако вскоре был изгнан оттуда «за неподобающее поведение». За свою жизнь Рауль сменил много монастырей, в частности при аббате Одилоне он находился в Клюни. Он написал пятитомную «Историю», которая, видимо, была им задумана как всеобщая история, однако, согласно мнению современных исследователей, скорее является сборником исторических анекдотов и наглядно иллюстрирует нравы конца X - начала XI в., содержа при этом очень большое число хронологических и географических неточностей. Впервые «История» Рауля Глабера была опубликована в 1596 г. Кроме нее, он написал ряд небольших жизнеописаний.

Custos vini (лат.) - хранитель вина.

Титул коннетабля (от лат. comes stabuli - шталмейстер, смотритель конюшни) был заимствован франкским двором из Восточной Римской империи, где так назывался командующий императорской конницей. У франков cuenstables первоначально были служащими при дворе по хозяйственной части или предводителями войск. С XII века коннетабль Франции - высшая государственная должность. Он осуществлял верховный надзор за всеми королевскими войсками, был первым лицом после короля и обладал высшей военной властью во время войны. Из-за излишнего могущества коннетабли стали вызывать подозрительность королей, и эта должность была упразднена Людовиком XIII в 1627 г. Она ненадолго возродилась при Наполеоне I, который назначал на нее своих ближайших родственников, и была окончательно упразднена после Реставрации.

Обычно антиминсом называется льняной или шелковый плат с изображением положения Христа во гроб и с зашитой в него частицей мощей. В православии в России антиминс употребляется с XII века.

Extra chorum (лат.) - с хоров.